冬至扫墓的日记250字。
无论是身处学校还是步入社会，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。你写作文时总是无从下笔？以下是小编为大家整理的冬至扫墓作文（精选6篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
冬至扫墓的日记250字 篇1
对于逝去的亲人，每个人都会有由心地产生出一种难以言表的情感。逝者已失，再多的痛苦都无以挽回，唯有生者坚强才是逝者的'最大之慰。
每年冬至，我们全家准会组织扫墓活动。扫墓原为清明之举，而清明恰是春天万物生机勃勃的时候。在我看来，清明扫墓适合一些对于亲人逝去已经全然接受且不太过于伤心之人进行。而冬至，伴随寒冷的天气，人感到全身寒冷的同时，进行扫墓更加能够释放内心对于亲人逝世的悲哀。
就在去年我的爷爷因为多年的严重胃病而去世，我们全家乃至乡镇政府里的很多同志都无法承受这个事实。我的爷爷是一名乡镇官员，从33岁当选上我们乡镇的镇长，一直以来就认真为乡镇办事，为乡镇百姓谋福祉，做贡献。到了爷爷晚年退休以后依旧尽其所能地为乡镇办事，为本村办事。
这个冬至，我们一家老小数十人，组织进行了上山祭扫爷爷墓的活动，我们通过冬至扫墓共同追悼我的爷爷。
冬至扫墓的日记250字 篇2
今天是12月22日，是二十四节气中的冬至。按照习俗，冬至、清明这两天要去扫墓，而在农历七月十五日的“七月半”则要在家中祭拜祖先。
于是早上五点四十，我就被妈妈从温暖的被窝中拉出。穿上衣服，吃完早饭，我们赶到八一桥头与阿姨汇合后一起乘车去金安福园去看太婆。汽车在泥泞而充满沙石的道路上行驶了近1个小时，最终到达了安义县长均乡。虽然这里没有清明是的人多，但是仍然人声鼎沸。只用了5分钟，我们就从人潮中脱出身来，到了崇德苑。太奶奶就安葬在这个庄重的地方。这个地方的空气明显比市区里的空气差，把这里比作只有硝烟没有死伤的战场，是再合适不过的`了。鞭炮声此起彼伏，到处烟雾弥漫。太婆的墓是由一块黑色的大理石砌成的。墓碑两侧栽种着两棵青松，象征着太婆名垂青史、流芳百世。祭祀活动开始了。妈妈先用一块抹布把墓碑擦拭干净，边擦边念念有词：“外婆，你的孙女来看你了！……”碑擦干净后，阿姨在插蜡烛的祭坛下面压了几张纸钱。随着“轰轰”的声音，一丝丝青烟从焚烧桶里飘出来，夹杂着一股股热浪，顺风像我飘来。我被熏得咳嗽不止，连眼泪都流出来了，只好闪到一边去呼吸新鲜空气。熊熊的火焰，似乎在替我们诉说哀情，把我们的哀思寄托给天堂的太婆。进入到了祭祀的尾声了。妈妈拿着一串鞭炮，往燃烧桶里一丢。“噼里啪啦……”待到烟雾散尽后，我们依次向太婆跪拜。
轮到我跪拜的时候，我心想：太婆，我考上了好初中，这里的竞争很激烈。请您放心，我一定好好学习，刻苦拼搏，对社会作出自己的贡献！
冬至扫墓的日记250字 篇3
冬至，是我国农历中的一个非常重要的节气。冬至一般在公历12月22日或23日。古代认为阳盛则阴生，阴盛则阳生，有“冬至一阳生”的说法，故称冬至为“一阳佳节”。在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。
关于扫墓渊源，翻阅一些典籍，无论皇室还是民间，极少有关于冬至扫墓的记载。《红楼梦》第十一回讲到，冬至前后贾母特别关心秦氏病情，因为按中医理论，逢节气是疾病恶化或好转的一个关口。另据清代《大兴县志》和潘荣陛《帝京岁时纪胜》关于冬至的记载，只有“百官进表朝贺、为国大典”的礼制，均无冬至扫墓的风俗。
记者从网上搜索，发现在唐、宋时期，冬至是祭天祭祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向已故父母尊长祭拜，除了各家祭拜自己直系祖先之外，凡有“祖祠”或“祖庙”的就要合族举行祭祀典礼，称为“祭冬”。现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺，也就逐渐延伸为扫墓。
据说，按杭州当地风俗，如果是新墓穴，头三年冬至当日，必须风雨无阻前往祭扫。其它地方的随当地的风俗而异。
南方大部分汉人的祖先是从北方战乱时期纷纷南迁的，所以他们比较完整的保留了远古时期中原大地汉人的优秀传统；而北方大多流于战乱和异族的入侵同化，早已被同化成清明这一春耕时节扫墓。福州更是如此，福州人的先祖成份比较复杂，没有完整的保留早期中原河洛地区（现河南）的此种传统习俗，加上在后期陆续有不同的北方人士往福州城南迁，这些人本身也无此习俗，和土著的闽越人混居后早已把清明这一古代曾最重大的节日给淡忘了。
先说大多数人自诩为“城里人扫墓”的所谓正统的清明节，清明节从农历来说，既无定月也无定日，但可以推算，冬至节过了106天就是清明，一般就在阳历4月5日。清明时期正值中国大多数地区的春季，处于仲春与暮春之交处于仲春与暮春之交，不一定天气清澈空明，所以不能以此简单定义清明词意的来源，而且很多历史上很多诗歌也有关于“清明时节雨纷纷”的描述，所以这个节日的天气是不固定的。同时，清明，是传统的农耕季节，中国古代劳动人民基本上是没有闲暇去放弃农耕播种的好时节，而去祭扫先人的坟墓，去做所谓的“牧童遥指杏花村”的清明无聊诗句。不过在闽南侨乡，对于清明节十分重视，是民间传统的溯源追本节日，其主要活动力扫墓祭祖。一般认为，扫墓起源于秦（或曰先秦已有），但古时扫墓并不一定在清明时节，如隋唐时期，人多是在清明节前一、两大的寒食节扫墓。后来，寒食扫墓逐渐改在清明，寒食这个节日也就被人们所遗忘了。在民族英雄郑成功的故乡南安石井一带，清明节改在农历三月初三上己节，俗称“三月节。”传说是因郑成功起兵反清复明，忌“清”字压在“明”字上头。但是，泉俗有“冬节不回家无祖”之说，故出门在外者，都会尽可能回家过节谒祖。中午祭敬祖先，供品用荤素五味。入夜，举行家祭如除夕，供品中必有嫩饼菜。泉俗，一年中只有冬节、除夕和清明节要备办嫩饼菜，寓“包金包银”之意，旨在祈望家庭兴旺发达。大宗望族者，还于是日开宗庙词堂大门，举行祭祖仪式，与清明节的那次祭祖，合称春冬二祭。所以对于古代汉人清明扫墓的'来源比较难于有可靠的论据，倒是不排除其他游牧异族在统治北方后推行此习惯或者当政的官僚贵族等统治阶级强行推行而有此。
“阴极之至，阳气始生”是冬至日的特征，这个日子适于安身静体。又有唐朝诗人白居易咏“冬至”诗－－“何堪最长夜，俱作独眠人”之句。难免让人对冬至这一白昼最短、黑夜最长的节气增添了几分惆怅的情丝和肃敬的气息。为何？阳日最短，阴夜最长，方为冬至，这个夜晚最长的日记最适合于先去的故人，最适合来祭奠先人。中国所谓的正为阳，反为阴；日为阳，夜为阴；生为阳，死为阴；其实颇有道理。
冬至是农历二十四节气之一。冬至这天，北半球昼最短，夜最长；加上这天是阳气初萌而冬尽春回的日子，所以称之为“冬至”。冬节是在二十四节气中的冬至这一天，也是我国一个传统节日的名称，也叫“长至节”、“贺冬节”、“亚岁”等。称其“长至”，是基于古人对天象变化的观察：所谓“日南之至，日短之至，日影长之至，故曰冬至”，此后的白昼，便一天天延长了。称其“亚岁”，就是仅次于元旦（即今之春节）。而在我国民间，则更有“冬节大于年”的说法。
以冬至为节日的传统由来已久。周代以十一月为正，冬至便作为岁首。秦朝沿其制，冬至亦称过小年。到汉代后，冬至才改为冬节，皇帝于这一天举行郊祭，官场举行贺节之仪，谓之“贺冬”，百官放假休息，次日吉服朝贺。当时冬至已和夏至、上元节、上已节、社祭等成为较隆重的节日。当时节令很少，冬至自然更加隆重，有吃馄饨、吃汤圆、吃红豆稀饭等习俗。这个规矩，其后一直沿袭。
冬至扫墓的日记250字 篇4
十二月二十二日是冬至，平生第一回去仙游枫亭为祖父、祖母及姑姑、姑丈扫墓。算是对他们有个交待。
对莆田为什么是冬至时节全民扫墓，有了初步的了解。据说此风俗是缘于春秋战国时期，当时中原的百姓到了农历冬至这一天，家家户户都禁食，以纪念仙逝的先人。这种习俗由于战乱，中原的先民迁徙到长江以南也把它带到迁徙地。由于莆田民风淳朴，此习俗流转至今，保留发扬光大，已经成为当地老百姓约定俗成的节日。每年的这一天，莆仙地区的老百姓统统上山祭祖、扫墓。满山遍野活跃着一群群穿红衣裳的莆仙女人，也成为当地冬至节日里最亮丽的一道风景。
二十一日去看老师，师母问我来仙游干什么？我说，扫墓。她竟然反问，女孩子扫什么墓？我不解，为啥女儿不能扫墓。原来当地风俗，女儿出嫁就是人家的人了，再没有资格为父母扫墓。所以当地只要是独生女户，非要让女婿入赘或做“两顾”。目地之一就是自家老俩口百年之后有人扫墓，不至于绝后，死后连个扫墓的人都没有。了解到这样的'习俗，此时才理解没有儿子人家的悲哀，懂得当年我的父母为什么要把我留在家里的原因。因为我们是二女户。由此可见莆田传统习俗力量强大。在福建省的其他地区，这种女儿不能为父母扫墓的习俗早已革除，我在外地长大、生活，从不知道今天还有这样落后的风俗习惯，而且在莆田堂而皇之地盛行，这是为什么？
另一件事就是看见父母墓碑上隽刻着还活着的儿子、媳妇的名字。这也是过去我不曾知道的事。这样的行事我认为很好。符合现代环保节约土地的观念，一家人在一起；其次不浪费资源，以后有人去世，只要把骨灰盒安放即可。可能是我孤陋寡闻，其他地区早有这样的做法。
第三件事是直到今年的冬至因为去扫墓，我才发现大哥的外孙女管她的舅舅喊伯父。大哥的女儿也留在家里。我不解，因为大哥有儿子。好奇问大哥，他竟不回答。之后了解才知蹊跷之处。原来是大哥嫌女婿条件差，故意出难题。谁知女婿愿意，也就成就一桩姻缘。
这些莆田独特的风俗很有意思，值得细致品味，它充分的反映莆田人对待人生的体验和感触，民间习俗力量根深地固强大，依然够威够力！
冬至扫墓的日记250字 篇5
在墓前祭祀祖先谓之扫墓或扫拜，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及1个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓间乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风十分盛行。到了唐玄宗时，下诎定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得上父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。（本来，寒食节与清明节是2个不同的节日，到了唐朝，将拜拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食并为一了）
而在唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的`日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，除了各家祭拜自己直系祖先之外，凡有“祖祠”或“祖庙”的就要合族举行祭祀典礼，称为“祭冬”。有的在冬至前十天举行，仪式隆重，祭后设宴招待亲友，深具敦亲睦邻的功能。
现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺，也就逐渐延伸为扫墓。
冬至扫墓的日记250字 篇6
冬节潮属有上坟扫墓的习俗。按潮汕习俗，每年上坟扫墓一般在清明节和冬节，谓之“挂春纸”和“挂冬纸”。一般情况下，人死后前三年都应行“挂春纸”俗例，三年后才可以行“挂冬纸”。
但人们大多喜欢行“挂冬纸”，原因是冬节气候较为干燥，与暮春莺飞草长、常有纷纷细雨的清明不同，道路易行，也便于上山野餐。冬节扫墓的祭品，普通是五牲或三牲，添以鲜蚶、柑橘等物及粿品。鲜蚶是必要的，意谓取其吉利的意义。拜墓之时，还须拜墓旁的土地爷，即所谓后土之神。祭拜仪式过后，人们就在墓前聚餐。野外的`聚餐轻松又热闹，儿童嬉闹，长者举杯闲谈，山野间荡漾着家族的融洽与和谐。祭品中那盘鲜蚶一定要吃完，并把蚶壳撒在墓堆上。潮人把蚶壳称为“蚶壳钱”，撒在坟头，是将它作为冥钱之用。
另外，祭品盘中的大鱼，全尾或截分两段的，照例是留给办理饮酌者的家属。所以成为规例，野餐时什么人都不许吃它。如果你不明规例，错吃了，人们会怪你不晓情理。
